dimecres, de maig 29, 2019

L'independentisme i les rendes

(Quadre: Santi Demajó)

S'ha tornat a repetir (i es repetirà). Si vinculem les dades electorals de diumenge de les seccions censals de Barcelona, per exemple, amb les útimes dades sobre renda familiar disponible d'aquestes mateixes seccions, segons ha publicat a Twitter en Santi Demajó (vegeu també aquest fil d'Àlex Tarroja o aquest gràfic de Marçal Farré), en podem treure aquestes conclusions tal i com ell mateix descriu:

- BComú i PSC amb màxims a rendes baixes
- ERC, CUP i BCAP amb màxims a rendes mitges
- JxCat i CsV amb màxims a rendes altes
- PP i VOX amb mínims a rendes mitges

Les enquestes del CEO revelen també la diferència entre el nivell de renda i les preferències polítiques per per partits o per la independència: a més renda, més favorabes.

La revolució de la classe mitjana

El periodista especialitzat en demoscòpia Carles Castro, ja advertia el 2012 a La Vanguardia, a l'inici explícit del procés, i just abans de les eleccions al Parlament, que l'independentisme consistia en una "revolució de la classe mitjana". I hi afegia "este grupo lo forma una clase media hiperparticipativa (y la mejor muestra de ello fue la manifestación del 11-S); es decir, una suerte de minoría determinante (ese concepto que con tanta perspicacia maneja el historiador Ucelay-Da Cal), cuyo peso cualitativo en el devenir político y social desborda el meramente cuantitativo".

Podem pensar que el fenomen es dona a Catalunya (i d'alguna manera a Espanya) per les circumstàncies evidents del cansament de model polític i territorial vigent, accelerats per la duresa i la durada de la crisi econòmica de fa dotze anys. Sense deixar de ser cert, només que obrim el zoom veurem fenomens sembants arreu del món, sobretot l'occidental, amb conseqüències polítiques i econòmiques de gran magnitud. Francis Fukuyama deia a The Wall Street Journal (trad. aquí). el 2013, que l'aparició d'una nova classe mitjana global de la qual els estudis prediuen que pot arribar a ser més de la meitat de la població mundial el 2030. A banda de fer salivera als operadors econòmics per aquest nou mercat gobal, Fukuyama reconeixia que "la classe mitjana ja no vol només tenir seguretat sinó també opcions i oportunitats. És més probable que optin per l'acciós si la societat no aconsegueix complir amb les seves expectatives de millores econòmiques i socials, que creixen amb rapidesa". Tot això just abans del trumpisme i derivats (Bolsonaro, Brèxit, etc.) i en plena efervescència de la nostra epopeia catalana.

Dos advertiments

Ja sé que la lectura materialista dels fenòmens polítics no està de moda, però m'ha semblat interessant deixar-ne humilment constància en aquest blog. Almenys, per dos motius. El primer, per contextualitzar sense tòpics el moviment independentista, per explicar el miratge de"majoritari" i els seus límits evidents quan pretén sense èxit eixamplar-se electoralment, més enllà dels sentiments de pertinença o les absurdes apel·lacions morals endogàmiques (referents a la "repressió". a la pressumpta manca de llibertats i drets,etc...). 

I, en segon lloc, per advertir a tots aquells que pensen que en poden prescindir, de la classe mitjana; sobre la necessitat de donar respostes a les expecatives de fons de les quals parlava Fukuyama dins d'un projecte global que no exclogui aquests sectors. Amb el risc que els exclosos, finalment, siguin ells i els sectors que representin. La màxima que Jaume Balmes dirigia als conservadors espanyols em sembla avui ben aplicable, tant per conservadors com per progressistes: "Si no vols revolucions, fes evolucions".

Però la vella aliança socialdemòcrata que uneix els interessos de les classes populars amb les classes mitjanes, que no oposa la seguretat al dinamisme sinó tot el contrari, i que renuncia al poder d'una classe sobre una altra, em sembla avui més vigent que mai. Més necessària que mai.

dilluns, de maig 27, 2019

Un mal amagat


Malum bene conditium ne moveris
No remoguis un mal que està ben amagat
Diogenià, Parèmies 6·54;

Ignem igni ne addas
No afegeixis foc al foc
Plató, Lleis 666a; Plutarc, Moralia 123e

Erasme de Rotterdam, No puc no parlar, Edicions de La Ela Geminada, Girona, 2018, p. 63.

dissabte, de maig 18, 2019

Enigma



Ninguna frontera es tan sutil
como la que separa al hombre del enigma:
el cobarde la rehúye,
el honesto la respeta,
el osado la atraviesa.

Rafael Argullol, poema "8-XII-2013" al llibre Poema, Ed. Acantilado, Barcelona, 2017, p. 736.
Il·llustració: J.A.D Ingres, Èdip i l'esfinx (1808-27); Museu del Louvre, París.

dimecres, de maig 15, 2019

Bermejo i el penis de Jesús


Com que queden quatre dies, literalment quatre (s'acaba el diumenge 19 de maig), em permeto de recomanar-vos amb entusiasme que correu a veure l'exposició sobre Bartolomé Bermejo que hi ha al MNAC. Produïda conjuntament amb el Museu del Prado, recull obres disperses pertot el món d'aquest pintor segurament jueu convers, encara en el gòtic però amb influències flamenques. Aquí és conegut sobretot per ser l'autor de la Pietat Desplà, recentment restaurada, que habitualment es venera a la Catedral de Barcelona. A Bartolomé de Cárdenas (Còrdova 1440 – Barcelona 1501), àlies el Bermejo pel pèl roig, el seu origen jueu podria haver estat la clau tant dels seus sovintejats canvis de residència com, i aquí és on em vull aturar, en el seu programa pictòric.

Bermejo atén amb entusiasme els encàrrecs, tant de nobles o prohoms com de clergues, que tenen temàtica religiosa. I s'hi esforça amb totes les seves habilitats tècniques i la seva sensibilitat, el producte de les quals desprèn una bellesa evident, tant pels gustos d'aleshores com els d'avui. Però es reserva, sobretot, algun detall no poc important. El gòtic, de fet, té com una de les seves característiques la humanització de Jesús, en contraposició, per exemple, al Crist Majestat del romànic. No en va serà continuat per un moviment més antropocèntric, com el Renaixement. En aquest context, doncs, l'aportació de Bermejo queda un pèl dissimulada, o justificada. El seu detall consisteix en incrementar la humanització de Jesús rebaixant les connotacions divines. 

Aquest prurit jueu, per al qual Jesús no pot ser el Messies ni molt menys Déu (o Fill de Déu, o l'Encarnació), podrem contemplar-lo, per exemple, en la magnífica adoració des reis, on el públic del fons -jueus- no porten el cap tapat amb barrets o gorres, contra el gest de descobrir-se que mantenen sant Josep i els tres savis. A banda de fer visible la realitat jueva (que la cutura imperant i els poders públics tendien a amagar i reprimir, com vivia ell mateix), el pintor fa explícit aquesta "simple" humanitat del Crist.

L'altre exemple ens el dona la representació del penis de Jesús en les escenes en les quals apareix nu, sense l'habitual prenda de la iconografia tradicional. Un Jesús que micciona i té sexualitat, sembla recordar-nos, exactament com cadascú de nosaltres, tot i que la "divinització" ho vulgui tapar. Bermejo ens posa davant l'evidència de la humanitat de Jesús, que hi és radicalment. De fet, indagant "contra" la divinització del Crist, Bermejo ens està explicant la radical humanitat de Déu. Quatre segles abans de Nietzsche. Un Déu que només és possible si compta amb nosaltres (de fet, era això l'Aliança de la tradició jueva), però amb "tot" nosaltres: la nostra finitud, les nostres contradiccions, el nostre cos, les nostres realitats, els nostres encontres i relacions, els nostres pobres. I el nostre penis.

Il·lustració: Bartolomé Bermejo, Davallament de Crist als llimbs (detall) S. XV. MNAC (Barcelona)

dilluns, d’abril 29, 2019

Iconofília


Oculis magis habenda fides quam auribus.
Cal tenir més confiança en els ulls que en les orelles.
Horaci, Epístoles, 1.18.70 (...)

Erasme de Rotterdam, No puc no parlar, Edicions de La Ela Geminada, Girona, 2018, p. 63.

dissabte, d’abril 27, 2019

La realitat



Nosotros engendramos la luz
al mirar al sol.
Nosotros provocamos la lluvia
al mirar las nubes.
Nosotros inventamos la oscuridad
al mirar la noche.
Nosotros concebimos lo divino
al mirar las almas.
Nosotros proclamamos la belleza
al mirar los cuerpos.
El universo no existiría
sin nuestra humilde mirada.
El mundo se desvanecería
si nuestros pobres ojos no se posaran sobre su piel.

Rafael Argullol, poema "7-XII-2013" al llibre Poema, Ed. Acantilado, Barcelona, 2017, p. 735.

dilluns, d’abril 22, 2019

Mainstream


Per publicam uiam ne ambules
No vagis pel camí que tothom transita
Pitàgoras = Jeroni, Contra Rufí, 3.39 (...)

Extra publicam uiam ne deflectas
Not'apartis del camí que tothom transita
Pitàgoras = Laerci, Vides de filòsofs, 8.17

Erasme de Rotterdam, No puc no parlar, Edicions de La Ela Geminada, Girona, 2018, p. 63.
Foto: El País

diumenge, d’abril 21, 2019

Cada dia és un diumenge de ressurrecció


Domingo de Resurrección:
pero cada día es un domingo de resurrección,
del mismo modo en que un viernes de muerte
-ese Viernes Santo de la Crucifixión-
puede caer sobre nosotros en cualquier jornada.
(...) Y cuando,al fin, llega en viernes de muerte,
¿quién no aspira silenciosamente
a despertar en un domingo de gloria?

Rafael Argullol, poema "8-IV-2012" al llibre Poema, Ed. Acantilado, Barcelona, 2017, p. 115.
Il·lustració: Piero della Francesca, La Ressurrecció de Crist, (1450-1463) Museu Cívic de Sansepolcro (Itàlia).

divendres, d’abril 19, 2019

Un amor sense nom


Viernes Santo: nadie sabe
por qué se llama santo a este viernes,
nadie se acuerda de ti.
Yo sí me acuerdo.
No creo en ti,
ni en ninguna de las necedades
que durante siglos
se han dicho a propósito de ti.
Incluso, en otra época,
abominé de todo lo tuyo.
No obstante, me acuerdo de ti.
Te veo calumniado, solo,
ensangrentado, vencido,
a punto de expirar
entre tiniebla y locura,
Y siento por ti
un amor sin nombre.

Rafael Argullol, poema "6-IV-2012" al llibre Poema, Ed. Acantilado, Barcelona, 2017, p. 113.
Foto: Sala amb el Crist de Velázquez, al Museu del Prado, Madrid.

dilluns, d’abril 15, 2019

La bondat letal



"La manzana de Eva, la caja de Pandora, la matanza de una bestia totémica en los cuentos indoamericanos. (...) Las consecuencias son las irremediables insinuaciones del mal dentro de la gracia y la inocencia bucólica primordial (...). 

La crueldad y la rapacidad son «orgánicas» en la neurobiología de la especie. (...) El kapo del campo de concentración, los encargados del gulag o los responsables de la «cura de agua» en Guantánamo son bastante «normales»; individuos comunes y corrientes."

George Steiner, Fragmentos, Ed. Siruela, Madrid,2016, pp. 39, 42.

diumenge, d’abril 14, 2019

Sospitós



Aclamado por la multitud,
atravesó la ciudad como un héroe vencedor.
Había llegado desde muy lejos,
desde el otro lado del mundo,
desde la vertiente oscura de la imaginación.
Nadie había recorrido un camino semejante.
Así lo intuyó el pueblo
expresándole alegremente su entusiasmo.
Todos auguraban un tiempo de concordia.
Por fin, un salvador.
Cinco días después,
olvidadas las razones de tanta celebración,
el héroe fue prendido y ejecutado.
Alguien que ha llegado desde tan lejos
es necesariamente sospechoso.

Rafael Argullol, poema "24-III-2013" al llibre Poema, Ed. Acantilado, Barcelona, 2017, p. 476.
Foto: Processó de les palmes a la Vall d'Elda (Jesús Cruces, 2014)

dilluns, d’abril 08, 2019

Èsquil i les telenovel·les



El número de hombres y mujeres equipados para asimilar una síntesis kantiana a priori, un soneto de Shakespeare o la teoría delas cuerdas puede seguir siendo mínima. Una mayoría  incalculable de la humanidad elegirá ver telenovelas en vez de leer a Esquilo; hará del fútbol una religión global, y considerará al pensamiento abstruso como algo cómico o vagamente amenazante.

George Steiner, Fragmentos, Ed. Siruela, Madrid,2016, p. 34
Vídeo: Faemino y Cansado: "Qué va, qué va, qué va Yo leo a Kierkegaard"

dissabte, d’abril 06, 2019

Insomni



El insomnio
es terrible y clarividente
como el ángel rojo que recorre las praderas.
Nos invita a morir
con múltiples muertes,
nos incita a la vida
que no nos atrevemos a vivir.

Rafael Argullol, poema "28-X-2013" al llibre Poema, Ed. Acantilado, Barcelona, 2017, p. 695.

dimecres, d’abril 03, 2019

L'orgasme concord



Ninguna lógica, ninguna asimetría razonada enciende al amor. (...) El orgasmo concorde (probablemente raro) es lo más cercano que hay en la experiencia humana a la abolición del yo, a sumergirnos en otro; es una traducción simultánea en el sentido más profundo

George Steiner, Fragmentos, Ed. Siruela, Madrid,2016, pp. 21 - 22
Il·lustració: Hieronymus Bosch, El jardí de les delícies (fragment), 1503–1515, Museu del Prado, Madrid.

dissabte, de març 30, 2019

L'inesperat



Cuando lo inesperado,
en su maravilla, en su misterio,
se abalanza sobre nosotros
y divide nuestra vida en dos mitades,
nos sentimos nacer de nuevo tras una muerta
y nos proclamamos héroes de nosotros mismos.

Rafael Argullol, fragment del poema "22-X-2013" al llibre Poema, Ed. Acantilado, Barcelona, 2017, p. 689.
Il·lustració: La conversió de Sant Pau de Luca Giordani (c. 1690).Musée des Beaux-Arts de Nancy.

dilluns, de març 25, 2019

L'amistat traïda



La amistad es la compensación de la existencia humana,su inmediata recompensa (...). Al mismo tiempo, no hay dolor más persistente, ninguna cicatriz más irremediable que la de la amistad traicionada.(...) La causa puede ser una palabra expresada con descuido, un gesto intrascendente. (...) La voz silente de la amistad puede más que la agonía.

George Steiner, Fragmentos, Ed. Siruela, Madrid,2016, pp. 17 - 18

dissabte, de març 23, 2019

Els quatre camins


Los cuatro caminos del héroe:
Ícaro asaltando el cielo,
Orfeo encantando el infierno,
Ulises retornando a la patria,
Edipo alejándose de la patria.
Nuestros cuatro peligros.
Nuestras cuatro posibilidades.
Nuestras cuatro puertas.
Nuestras cuatro curaciones.

Rafael Argullol, poema "16-X-2013" al llibre Poema, Ed. Acantilado, Barcelona, 2017, p. 683.

dilluns, de març 18, 2019

Ruïnes



I jo, per exemple, no tinc res a dir de l'escenografia de les ruïnes. El que em pertoca, només, és la diversitat de sargantanes, rates, dragons, insectes, papus, cucs, i tota mena de bèsties rares que solen viure en les fluïdes ruïnes que canten els poetes.

Josep Pla, La vida amarga, OC 6, Ed. Destino, Barcelona 1974 (2). p. 615.
Il·lustració: Vista imaginària de la Gran Galeria del Louvre en ruïne (1796), de Hubert Robert. Museu del Louvre,París.

dissabte, de març 16, 2019

El temps de l'àliga



Si algún día acaba el tiempo de los felinos
-el de la amistad,el dela furia, el del amor,
el de la pasión recompensada,
el de la fuerza, el de la osadía, el de la delicadeza,
todo aquello que es propio del tiempo delos felinos-
nunca debe llegar el de los buitres,
con su desgarro, con su usura,
con su aperitivo de carroña,
sino el tiempo de las águilas,
melancólico, solitario, sin esperanzas
y, no obstante, desde la altura, libre.

Rafael Argullol, poema "10-X-2013" al llibre Poema, Ed. Acantilado, Barcelona, 2017, p. 677.

dilluns, de març 11, 2019

Només les oblidaren


I Dorotea estimà Hermann des delprimer dia, sense foc, però tampoc sense cap gust de cendra. Arribaren a formar una harmonia vivent, l'harmonia vivent de la rutina. Fou una vida com la de tothom, sense pena ni glòria. Tingueren salut, deu mil marcs al banc i una gran capacitat admirativa. És el que es necessita per ser feliç. No traïren, potser, cap de les seves idees. Només les oblidaren. Els fou molt factible. L'alemany creu que la llibertat és una cosa com la gimnàstica rítmica.

Josep Pla, La vida amarga, OC 6, Ed. Destino, Barcelona 1974 (2). p. 536.