dissabte, de maig 31, 2008

Sunzi i l'Estatut

Raons de Pes - IV
:
:
El darrer principi del "saber guanyar", dels cinc esmentats per Sunzi, resumeix els quatre anteriors: l'estrateg competent coneix molt bé quan convé combatre, sap dirigir tant un grup reduït com un de nombrós, sap unir les voluntats i sap preparar el combat.
:
[Diu Sunzi]: "Obtenir cent victòries sobre cent combats no és el millor. Sotmetre l'enemic sense lluitar contra ell és el més desitjable".
:
La negociació de l'Estatut s'ha emprat per reivindicar la sobirania del Parlament, amb l'argument que el projecte aprovat el 30 de setembre del 2005, pel 90% dels diputats, no podia ser modificat per les Corts espanyoles en res de substancial. Aquest punt de vista té com a primera conseqüència debilitar la posició negociadora de Catalunya, perquè desvia l'atenció cap a una qüestió molt més polèmica que el mateix Estatut.
:
L'experiència dels darrers vint-i-cinc anys ha confirmat l'interès permanent de Catalunya d'assegurar la seva presència en la direcció de l'Estat espanyol. tant la rauxa del "prescindim d el'Estat espanyol i plantegem-nos-en un de propi" com del conformisme de l'"obtindrem allò que puguem de Madrid" condemnen la nació catalana a l'aïllament i, en conseqüència, a la impotència política.
:
Una versió diferent de la "fugida endavant" proposa un objectiu encara més ambiciós que l'estatut: encetar la via cap a la sobirania; una proposta que divideix la societat catalana i la porta a una decepció encara més gran.
:
Àngel Pes, Necessitem Governants, Mina Ed., Barcelona, 207, pp. 46, 47, 50, 52, 53.
:

divendres, de maig 30, 2008

Catalanisme endreçat | PUMSA i les oportunitats *

Raons de Pes - III
:
Una acció ambiciosa i una d'arrauxada es diferencien pel rigor, no pels objectius.
:
Els catalans més que sentir-nos una nació, cal que actuem com a tal.
:
Com assenyalava Josep Pallach "Si hi ha una lliçó fonamental dels segles de decadència és que sense la plena intervenció de Catalunya en els afers espanyols i sense que una clara doctrina federal sostingui aquesta intervenció, Catalunya no serà mai lliure." (Pallach, Josep, El nostre combat, p. 97. Barcelona: Editorial Mediterrània i Fundació Rafael Campalans, 2005).
:
Àngel Pes, Necessitem Governants, Mina Ed., Barcelona, 207, pp. 27, 29, 40.
:
PUMSA i les oportunitats *
:

Foto: © 2008 Ajuntament de Mataró

:
1. Per què Pumsa?
:
És un instrument (no un objectiu) al servei de les reformes urbanes (en sentit ampli) que aquesta ciutat ha necessitat per fer el canvi que ha fet i que necessita encara pels reptes ambiciosos que té al davant

  • Encàrrecs de transformació urbana: Eix Herrera / El Verdet / Rda. Barceló / Enorns Biada / Can Cruzate / La Llàntia

En utilitzar criteris empresarials, intervé amb rigor però també amb l'ambició necessària

  • (què hauria estat de Mataró -del seu desenvolupament econòmic, de la seva qualitat urbana i de serveis...- sense un instrument així?)

  • intervé on el mercat no pot (o no es suficient o no resol tots els objectius que pretén PUMSA)

És una empresa que participa en altres operacions per tal que aquestes tinguin força suficient i el canvi urbà arribi a les persones, als serveis

  • sector aparcament/mobilitat i habitatges de protecció oficial:
    · participa a Gintra i ProHabitatge Mataró SA en forma de grup empresarial públic
    · hi realitza les inversions necessàries

  • nou barri / nou pol de desenvolupament:
    · participa a societat Porta Laietana SA (un dels projectes més importants que haurem estat mai)

  • sector universitari /serveis / econòmics: col·labora amb EPE TecnoCampus Mataró (TCM) en l'altre gran projecte de ciutat / desenvolupa El Rengle / nou edifici oficines an Xammar / Nou edifici empreses TCM 1.0/ prepara arribada d'El Corte Inglés
    sector energètic: (participarà a MESSA -Mataró Energia Sostenible SA- i ha desenvolupat projectes fotocoltaics a Vallveric / C. Teià / TCM)

  • sector social:
    · col·labora en altres projectes concrets: Fund Hosp / Fundació Cooperadors
    · col·labora amb ajuntament en política d'equipaments públics: Nau Gaudí / Cabot i Barba / Parc de Manteniment / SS TT Educació / Estadi Atletisme / Can Minguell / Colla Capgrossos /altres seus
    · participa en la recuperació patrimonial (Façana Hospital / Cafè de Mar / Nau gaudí / Can Minguell / Cabot i Barba / etc)

2. Pumsa ara

  • Pumsa és una empresa moderna, eficaç (resol bé i ràpid) i eficient (important immobilitzat i fons propis suficients)

  • 40'5 MM€ d'inversió el 2007

  • places d'aparcament fetes / en construcció

  • 116 habitatges de protecció oficial (HPO) en construcció / 125 de propietat arrendats

3. Els riscos i les oportunitats

A ningú se li escapen dues amenaces que planen sobre els sectors en què intervé PUMSA

  • a) La crisi del sistema financer mundial que retreu els bancs i caixes a la concessió de préstecs
    · Hem estat una empresa de rigor i ho continarem essent: podem atendre compromisos
    · Caldrà gestionar amb més destresa

  • b ) La desacceleració de l'economia mundial, que retreu el consum i la inversió i puja la inflació i que, per tant, afecta el mercat immobiliari i les economies familiars
    · Caldrà anar amb compte
    · Som sector públic:
    - la inversió del sector públic és un dels factors de recuperació
    - les demandes ciutadanes es concentren en sectors que toquem (HPO., etc..)

Però hi ha oportunitats

  • a) Els grans inversors mantenen els seus compromisos amb la ciutat
    · Porta Laietana
    · Ronda Barceló (Torre emblemàtica)
    · ECI
    · Hotels (Port / Rengle)
    ....

  • b) El nivell d'inversió publica (Ajunt / infrastructures /...) pot mantenir-se

  • c) Les apostes de la ciutat són en sectors amb futur (coneixement / innovació /...)

  • d) Ara és quan hem de ser a l'alçada
:
* esquema de la meva intervenció a la Junta General de la societat Promocions Urbanístiques de Mataró SA (PUMSA), ahir al vespre.
:

dijous, de maig 29, 2008

La religió i l'espai públic | Els catalans i el poder

La religió a l'espai públic
:
:
Un dia escriuré una mica més àmpliament sobre una tesi que em volta pel cap, ses dubte influït per Huntington i els que li fan massa cas. La tesi és que un dels debats polítics de les societats democràtiques (a les dictatorials, amb més mala llet) serà sobre els símbols i l'espai públic. Tot just ben a prop en tenim mostres. Cada any, per exemple (aquesta és clàssica i una mica avorrida) en tenim algun sobre banderes, amb una lleugera confusió entre la meva bandera i la de tots, sigui catalana, espanyola o zulú. Hores d'ara (devem tenir poca feina) es posa de relleu l'ús o presència de símbols religiosos a l'espai públic a rel que alguns han descobert ara -ara- que a la presa de possessió dels ministres hi havia una creu.
:
Vagi d'entrada que, per diversos motius, no en sóc gens partidari (vegeu què en deia Josep Lligadas), com mai no m'ha agradat barrejar les creences amb les promeses o juraments a les preses de possessió (què caram hi tenen a veure?). Comparteixo també la tesi dels socialistes les Corts que, bo i compartint que aquests símbols no hi fan res i se'ls ha d'anar retirant, tampoc fa falta prohibir-los com demanaven IU-ICV i BNG (no estava prohibit prohibir, progres?).
:
Del que discrepo és d'algun dels arguments que s'hi fan servir: els trobo intolerants i retrògrads, d'un deix soviètico-seixantavuitista molt rascumit, d'un rebuig a la llibertat individual (i a la seva expressió pública, en això consisteix la llibertat, senyors) que comparteixen les ideologies totalitàries del segle XX, que amb tant d'èmfasi religiós van ser seguides. Perdoneu la contundència, però és així com ho veig. Hi ha força progres (bé, tampoc tants) que assumeixen com a programa l'eliminació de a religió i els seus símbols de l'espai públic... (home, una cosa és desmuntar l'altaret de la Zarzuela i una altra amagar-se). D'altres que no dubten a mofar-se dels que tenen creences religioses com no s'atevirien amb cap altra dimensió de la seva identitat, almenys en públic, fins i tot la relativa a altres creences. La tensió entre la identitat, concretament entre els seus símbols (que només són eficaços subjectivament... si o no fos cristià, la creu seria un tros de fusta amb un paio penjat de la mateixa manera que si no fos un ésser sexuat i relacional l'altre seria un tros de carn), i els que no entenen que les persones només som si ens identifiquem lliurement és al fons d'aquest debat.
:
Us imagineu que algú critiqués l'acció "tova" d'un electe perquè és gai, o dona? O que dubtés de les seves conviccions polítiques per ser de l'Espanyol? O que es fiqués amb els seus mecanismes mentals perquè li agrada el cinema rus? O que dubtés de les seves intencions moralitzadores per estar separat o haver-se casat pel civil? Totes aquestes identitats, que conviuen entre nosaltres i que -gràcies a no sé qui- han obtingut algunes un reconeixement social que fa poc havien d'amagar, tenen expressió pública, tenen participació de les autoritats públiques i democràtiques, són normals, complementàries, i fins i tot revelen el caràcter adjectiu, parcial, de tota personalitat lliure. Doncs d'això es tracta: que la religió i el que l'envolta no tingui privilegis. Però tampoc oprobis i blasmes.
:
Raons de Pes - II
:
:

La societat catalana venera l'esperit de resistència (...) fins al punt que la Diada Nacional de Catalunya commemora la resistència de Barcelona. (...). La societat catalana s'ha autoexclòs dels cossos de funcionaris de l'Estat espanyol (...) per la pobra valoració que mereixen les institucions representatives d'un poder estatal que es percebia hostil (...) [cosa que explica] la desconfiança en tota forma de poder.
:
(...) El "poder" en abstracte, té una naturalesa maligna perquè en l'esperiència concreta de Catalunya sovint l'ha tingut. Així s'explica, al meu entendre, la força de l'anarquisme en la societat catalana les primeres dècades del segle XX.
:
Àngel Pes, Necessitem Governants, Mina Ed., Barcelona, 207, pp. 18-20.
:

dimecres, de maig 28, 2008

Interès

Raons de Pes - I
:
Hauríem de canviar el registre i plantejar les relacions amb les altres comunitats autònomes des del terreny comú dels interessos compartits. Introduir altres criteris, comara el dels "països catalans" només serveix per marcar-nos gols a la porteria pròpia. (...)
:
[Diu Hans J. Morgentau que] Washigton va convertir l'interès en principi general de govern: "Per poc que coneguem la naturalesa humana ens convencerem que, per a la immensa majoria de la humanitat, l'interès és el principi que governa'. I Max Weber el repeteix i amplia al segle XX: L'interès (material i ideal), no les idees, dominen directament les accions dels homes."
:
(...) Així, no és estrany que e poble anglès destaqui en l'acció política, ja que entén com a cosa positiva perseguir l'interès propi, snse veure-hi implicacions negatives com fem els catalans.
:

Àngel Pes, Necessitem Governants, Mina Ed., Barcelona, 207, pp. 15 i 17.
:

dimarts, de maig 27, 2008

Idees contra al pobresa

Al suplement "Negocios" d'El País de diumenge passat, una crònica de Walter Oppenheimer informava de les conclusions a què ha anat arribant la Comissió sobre el Desenvolupament i el Creixement, impulsada pel Banc Mundial. La composició, d'una heterogeneïtat no sempre habitual, ja diu moltes coses del grup:
:
Se trata de un heterodoxo grupo de 21 miembros, de los que 15 proceden de países en desarrollo. Muchos son políticos, altos funcionarios -como los actuales gobernadores de los banco centrales de Indonesia y la República Popular China-, profesores o ejecutivos de países como India, Brasil, Reino Unido, Chile, Singapur, Suecia, Perú, Suráfrica, Egipto, Estados Unidos o México, o representantes de instituciones internacionales. No faltan dos premios Nobel en Economía: Michael Spence y Robert Solow.
:
Una de les tasques que han portat a terme és la d'estuidiar quins són els motius que hi hagi un conjunt de països al món diem.-ne subdesenvolupat, i no tan sols a l'Àsia, el ritme del creixement econòmic dels quals es troba per damunt del 7% en els darrers anys, de forma ininterrompuda. Creuen que les característiques comunse són aquestes:
:
:

Han explotado plenamente la apertura de la economía mundial, han mantenido estabilidad macroeconómica, tienen altas tasas de ahorro e inversión, dejan a los mercados la asignación de los recursos y tienen gobiernos comprometidos, creíbles y capaces.

:
Òbviament, caldrà insistir en aquests punts, especialment el darrer, a mesure que les exigències de participació política imposin un avenç democràtic (o així ho esperem). Els experts recomanen dues coses: una, que hi hagi una economia orientada al creixement i a l'obertura de mercats, sense això és impossible gaudir dels recursos suficients per abordar l'eliminació de la pobresa. I dues, que hi hagi economies nacionals fortes, també, que s'atenguin programes socials en la mateixa mesura que s'obté el ceixement de les economies. La combinació entre mesures liberals en el terreny econòmic (per què no en el polític?), especialment pel que fa referència al reforç de l'economia de mercat, junt amb un retorn social que promogui la cohesió dels ciutadans i la millora del seu benestar són les 'receptes' d'aquest grup d'experts. Una fórmula que em sona.
:
:
Foto: Clients afganesos comprant tomàquets en un mercat. Bloomberg); quadres, del Banc Mundial.
:

dilluns, de maig 26, 2008

Un dia en la meva vida *

:
Avui és dijous, per exemple. Cap a migdia acostumo a fer una reunió setmanal de coordinació amb els caps de servei dels que en sóc responsable polític, com a regidor d'Urbanisme de l'Ajuntament. Però avui l'hem hagut d'avançar a primera hora. A les onze hauré de representar l'Alcalde en la seva absència en un acte institucional (una visita del President del Parlament a un centre de secundària), donat que també sóc Primer Tinent d'Alcalde.
:
Llegeixo ràpidament el diari a casa, em dutxo, escolto les notícies... Després m'encamino, literalment, cap a la feina. Avui, al meu despatx en un edifici municipal que hi ha a l'entrada d'un polígon industrial on hi ha ubicats els serveis municipals que tracten sobre el territori. En diuen l'Edifici de Vidre i em va bé perquè em recorda els palaus de vidre: tenen l'avantatge que són transparents però el desavantatge de la poca proximitat. Per això, i perquè no tinc cotxe, hi acostumo a anar a peu o en bus. De manera que em trobo sempre, sempre, gent que se m'acosta i em demana de tot. Acostumen a ser qüestions molt concretes (de trànsit, de gestions municipals enrevessades, de permisos...) i no s'hi val en dir que això tu no ho portes. O ets competent o incompetent. Au, els escoltes, t'ho apuntes, fas potser alguna foto, i a resoldre-ho.
:
Hi al altres dies que he de ser a primera hora en altres llocs. A l'edifici central de l'Ajuntament, al bell mig de la ciutat, on hi fem reunions de Govern i on aprofito per rebre-hi visites de gent que li costa més desplaçar-se. A vegades també rebo les visites in situ. Me'n vaig on viuen, o en un bar, o al centre cívic. Sóc dels que pensen que hem d'olorar, tocar, mirar, trepitjar... a més d'enviar-nos e-mails.
:
La reunió de coordinació és força fructífera. Hi ha temes més densos i de més senzills. N'hi ha que provenen de les prioritats polítiques definides pel Govern, n'hi ha que sobrevenen. N'hi ha que acaben amb una decisió i d'altres que acaben amb un encàrrec, però procuro que tots tinguin una conclusió. Destino, especialment pels més complexos, un temps per al contrast d'idees. Les ordeno, pregunto, dic la meva i finalment concloc. L'Urbanisme és, de llarg, la matèria municipal en què les previsions són a més llarg termini. També he de comptar. doncs, en el factor temps per determinar les prioritats.
:
A les onze he de ser a l'Institut per rebre el President del Parlament. Hi vaig abans. No tinc temps d'anar-hi a peu i agafo un taxi, la reunió ha estat llarga. Al trajecte, faig alguna trucada. Rebo el President, salutacions, reunió amb el Consell Escolar i, després, el deixo amb la regidora d'Educació en una activitat escolar. Baixo de nou al Vidre. Pel camí, em passen vàries trucades o responc les que tinc perdudes. Esmorzo, un pèl tard, però vaja. Nou cop d'ull a la premsa.
:
Pujo al despatx. Responc e-mails, atenc la correspondència convencional (10 a 1) i parlo per telèfon amb els ciutadans què m'he trobat pel carrer: aquest tema això i aquell allò. Fet i fet, gairebé són les dues. Una reunió amb un senyor que no podia a cap més hora que a la de dinar em porta fins les tres. Acostumo a adaptar-me a les hores dels ciutadans. després, agafo el bus i cap a casa. Porto un llibre a l'abric, sempre. Aprofito l'espera del bus i l'anada a casa per llegir-ne un tros. Avui, Rapala, de Jaume Subirana. Poesia.
:
Dino a casa. Sol. Visc sol. Són quarts de quatre. Ho procuro fer sempre, però hi ha alguns dies fixos que no. Un d'ells dino amb els meus pares i el meu fill. La desastrosa agenda que tenim cap a la família la resolc (?) amb horaris fixos inamovibles: aquest dinar, algun sopar, dies sencers de caps de setmana (o no tan sencers). Un desastre. Llegeixo de nou el diari. Si puc, faig els encreuats. Fumo un parell de purets, prenc un cafè mentre la TV dóna la telenovel·la.
:
Abans de les cinc miro sempre de ser ja fent alguna altra activitat (aquest dia no: vaig a Barcelona a un míting electoral en un autocar i no tornaré fins les onze). Bé són reunions de Govern o de Grup, bé reunions internes més calmades, bé anar a veure algun ciutadà, bé tornar al despatx a fer el que al matí no he enllestit, jo què sé. Al vespre, sempre cau algun acte, propi o d'alguna entitat, alguna trobada del Partit (on sóc el Primer Secretari)... De manera que acostumo a ser de nou a casa entre les 9 i les 10 del vespre, excepte si tinc alguna reunió més tard (ACO) o algun sopar amb amics, o un planillo (això el que menys, sniff). Parlo amb el meu fill, faig alguna trucada personal més, sopo, miro les notícies (si en fan) i faig el bloc (http://ramonbassas.blogspot.com), sovint amb material reciclat o que he preparat el cap de setmana anterior, responc comentaris del bloc, consulto els feeds. Fumo algun puret més. Al llit, llegeixo un altre llibre, algun que no es pugui dur a la butxaca. A vegades, ho combino amb la lectura de l'evangeli del dia. Plego el llibre. Penso buff, què tal ha anat, avui, noi? No sé ben bé si prego. Però el déu del somni em porta fins l'endemà, el Dia de la Marmota.
:
* article sota el títol "Un dia en la vida d'un polític local" al Butlletí de l'ACO (abril 2008). Il·lustracions: Bill Murray al film Groundhog Day (EUA, 1993), foto de l'IES Miquel Biada i foto meva.
:

diumenge, de maig 25, 2008

Una nova Llei Religiosa?

Al darrer número de la revista Vida Nueva hi publiquen dos articles al voltant de la necessitat o no d'una nova Llei de Llibertat Religiosa, un del diputat socialista José Antonio Pérez Tapias i l'altre del conservador Federico Trillo. Aquest darrer, per mostrar-s'hi en contra, donat que l'atribueix a l'onada laïcista contra l'Església que pressumptament abandera el Govern Zapatero. El socialista, pel que veig, apunta alguna de les idees que expressava Jordi López Camps en el llibre que vaig comentar l'altre dia.
:
Pérez Tapias reconeix la importància positiva que han tingut els Acords actuals amb la Santa Seu, però aborda que una societat trenta anys més gran (i molt més complexa) ha de posar al dia les normes. Caldrà fer-ho amb força diàleg i esecialment amb un clima de confiança que, francament, no sé si existeix. És obvi que no es pot pretendre una Llei així sense el concurs de l'Església, ens agradi o no, especialment si es toquen els Acords esmentats o el camí ens hi porta. Cal aprendre de la legislatura passada.
:
Però també és obvi que un nou encaix de les religions, fin s i tot un redescobriment del seu paper actiu i obert en una societat plural i democràtica, es fa més necessari que mai. Diu Pérez Tapias que en aquesta nova Llei, "deben ubicarse los creyentes, dispuestos a asumir la laicidad del Estado por razones éticas y convicción política, además de por motivos religiosos que para ello también suministran sus respectivas tradiciones. Con esos nuevos mimbres y en un clima más sereno, estaremos en mejores condiciones para invitar a la Iglesia católica al imprescindible diálogo en torno a la necesaria revisión de los Acuerdos entre el Estado y la Santa Sede".
:

dissabte, de maig 24, 2008

Finançament | Vilaseca | El món al revés

Per un nou model de finançament
:

El PSC ha preparat un breu document amb els principals arguments a favor d'un nou sistema de finançament autonòmic, en compliment del que fixa l'estatut de 2006. Arguments contra prejudicis i a favor de les polítiques socials que gestionen principalment les comunitats autònomes al nostre país. Us recomano que hi fe una ullada, no us decebrà. Després, a trobar aliances. Vegeu aquí el vídeo de presentació:
:

:
Pere Vilaseca
:
Us recomano un breu perfil que El Tot Mataró publica aquesta setmana de l'amic Pere Vilaseca amb motiu de la seva co-autoria d'un llibre d'entrevistes que m'estic llegint (Escola, religió i poder, Viena Edicions, Barcelona, 2008) i que fou presentat dijous passat a Mataró. En destaco una idea contra-corrent, però en la que crec fermament, que consisteix en viure la religió per ampliar la llibertat personal: aquest és, de fet, un dels objectius de la religió. Tot el que hi va en contra d'una va en contra de l'altra. El llibre, plural i crític, n'és un bon exemple. I l'àmbit, el controvertit i irresolt tema de la religió a les escoles (que no es pot despatxar en un sí o en un no), és adequadíssim per reflexionar-hi.
:
El món al revés
:
Dimarts passat vaig haver de dir algunes obvietats. Que quan s'acusa algú, fins i tot quan es sospita d'algú, cal tenir algun indici o prova, no pas al revés. Vaig haver de dir que, quan la prova recau sobre l'acusat, és que estem en un món que no garanteix prou els drets de les persones. I que si la difussió d'aquesta prova, a més, és il·legal, ens trobem en una situació d'indefensió. I més coses. Vaig decidir fer una declaració jurada per esvair -de nou- tota sospita, després de les insídies llançades pel cap de grup de CiU contra mi (si ho fa contra mi, ho pot fer contra tothom). Que aquest senyor es dedica -només- a fer exactament el mateix des de fa mesos i, una darrere l'altra, totes les acusacions es queden en no-res i tots els anuncis d'iniciatives judicials en bluff. Que ja advertia Antoni Valls que "Joan Mora no pot tenir credibilitat davant els ciutadans si tracta així a un col·laborador proper com sóc jo"... imagineu-vos de quina calanya es tracta. Que l'objecte real de tot això és distreure'ns de l'objectiu de canviar la ciutat, de fer-hi el programa de reformes que cal fer, d'impedir el Govern que els ciutadans van triar a les urnes, amb el pitjor estil d'oposició que hem vist mai, a Mataró (fora, hi ha mestres a la Cope i en l'aznarisme). Que no cessaran, és clar. Que no cessarem, és clar. Que hi ha hagut lluites més complicades. Que val la pena fer coses més importants que perdre ni un sol minut més en aquestes xorrades.
:

divendres, de maig 23, 2008

Més canvis, menys complexos

Avui l'Alcalde ha signat el decret de delegació de l'àrea de Presidència en el regidor Carlos Fernàndez, a la que ja pertanyia, i ha anunciat que la nova regidora socialista, Núria Aguilar, un cop s'hagi incorporat, s'ocuparà d'un àmbit exclusiu, el de la Gent Gran. Això es així a causa del recent nomenament del company Esteve Terradas com a Cap de Gabinet del Delegat del Govern a Catalunya, fet que causarà la seva baixa com a regidor municipal, després de molts anys de servei i de bona feina. També s'ha sabut que Francesc Melero, regidor d'Obres i Manteniment, tindrà la tinença d'alcaldia que deixa vacant Terradas.

Aquesta remodelació del Govern, en paraules del propi Alcalde, té com a un dels objectius provocar la mínima afectació, resoldre alguns aspectes organitzatius (la creació de la figura del cap de gabinet, per exemple), i continuar treballant en equip i amb força per complir els compromisos contrets per les tres forces que formem el Govern d'acord amb els resultats que fa un any van designar els mataronins a les urnes (fet que s'oblida massa sovint...).

Però, a banda del que indico, hi ha algunes claus més referides al PSC que voldria comentar un moment. Ho faig, en primer lloc, perquè aquesta mena de canvis, massa centrats en debats nominals quant a l'anàlisi, són rebuts invariablement amb crítiques més o menys furibundes més fruit del prejudici que de cap altra cosa. En segon lloc, perquè també són rebudes amb cavil·lacions un pèl obsessives sobre les motivacions més o menys obscures que tant agrada de veure. I, en tercer lloc, per fer notar que, senzillament, el PSC porta a la pràctica el que ha anat dient que volia fer. Apunto algunes d'aquestes claus, a parer meu.

El canvi generacional

Crec que estem vivint un recanvi generacional, almenys al PSC de Mataró. En el moment de ser elegit Primer Secretari vaig dir que aquesta era una de les prioritats: "vull estirar cap amunt especialment una nova generació de persones que aportaran noves visions, noves perspectives i nous impulsos a les nostres idees", vaig dir. Òbviament, no era retòrica. Un dels riscos del PSC, partit que ha obtingut reiteradament el suport majoritari dels ciutadans a totes les eleccions locals i que ha liderat espectaculars canvis a la ciutat, és tornar-se 'conservador', 'apalancar-se' i continuar confiant, delegant, a la generació de la transició els nous canvis que la ciutat necessita. No pas perquè aquesta generació estigui 'amortitzada', ni molt menys. Tot el contrari, precisament perquè són homes i dones de solvència contrastada, vitalment actius, capaços de generar nous debats i anàlisis com cal. Hi hauria el perill de refiar-nos-hi i 'tapar' el necessari relleu generacional que tot projecte ha de tenir si vol respondre a les inquietuds de la societat actual.

El recanvi generacional també té riscos, és clar. Com deia, però, més que riscos el que alguns posen sobre la taula són prejudicis, parlem clar. I molta falta de respecte. Tinc la impressió que a la nostra ciutat, de tant i tant i per menys t'ho esperes, ressorgeix una ideologia gasiva i classista que crèiem enterrada i que, diguem-ho també clar, moltes vegades el PSC havia viscut amb certs complexos. Que hi hagi més gent, i més diversa, dedicada a la política (amb càrrec o sense) precisa acabar amb aquests complexos, reconèixer la diversitat de sensibilitats amb què connecta un PSC amb voluntat de força majoritària i d'esquerres, acollir les noves demandes socials i construir nous lideratges.

Té riscos; el principal, el d'equivocar-se. Jo m'he equivocat moltes vegades, i els que ens han precedit també. Ningú no neix ensenyat. La pràctica política, avui, requereix també de fer més col·laborativa la presa de decisions, de treball previ interdisciplinar i en equip, de beure de l'experiència dels altres, de combinar la intuïció (el 'nas') amb l'estudi pormenoritzat, el lideratge amb la humilitat, el despatx amb el carrer. I pensar que, almenys els socialistes, l'equip municipal no és autista: té al darrere una organització de dones i homes compromesos, de persones que acumulen molta experiència política i els que aporten nova frescor, d'experiències i coneixements diversos, d'esperit crític. I un conjunt de persones que, sense ser del Partit, alguns fins i tot no compartint del tot els nostres objectius, aporten les seves opinions i el seu treball. No tot s'acaba a l'Ajuntament.

Aquest canvi, almenys en l'actual Grup Municipal Socialista, significa la incorporació plena de la generació democràtica i, probablement, el pas dels que han viscut la transició en primera línia a altres responsabilitats, a les institucions o fora d'elles. No és, com deia, una 'jubilació anticipada'. Crec que som en deute amb aquesta generació.

La generació de la transició


Enguany se celebren dues efemèrides que ens hi fan pensar. La primera, els quaranta anys del Maig del 68, una fita simbòlica en l'imaginari del canvi de paradigma dels valors a Occident. La segona, el trentè aniversari de la fundació del PSC actual, fruit de la unitat dels tres partits socialistes preexistents. La primera, que a la Catalunya d'aleshores es deuria veure un pèl lluny, genera encara avui força debats sobre si ha estat positiu o no, sobre la vigència del que, per mi, era una ruptura en tota regla amb els valors de la generació anterior. Crec que ens trobem davant un nou paradigma de valors i és tasca de la generació actual de veure'n la seva capacitat de transformació i de servei a les causes d'emancipació a les que serveix el nostre projecte. La diferència principal, però, és que a la generació actual no li ha calgut cap ruptura amb la del 68.

La segona és també molt important. Permeté precisament la confluència de diferents tradicions polítiques del socialisme democràtic. Alhora, aconseguí una base social i política molt àmplia en diferents ambients populars, superant el risc de divisió de la societat catalana entre els vinguts de la resta d'Espanya i els autòctons. A continuació, la immediata tasca municipal, partint aleshores sí de la més absoluta inexperiència, contribuí a bastir una de les transformacions més importants que el país haurà viscut mai, tot això en un marc de desenvolupament d'un estat democràtic estable i de les seves comunitats autònomes. A Mataró hi ha bons exemples: la lluita per la dignitat de les condicions de vida dels barris, les seves reformes, la dotació de serveis bàsics i de polítiques socials, les escoles bressol, les escoles d'adults, els centres cívics i els casals de joves i d'avis, les zones verdes, el transport públic, les polítiques actives d'ocupació... Sense estridències, sense sectarisme, amb honestedat, amb fermesa i amb errors. Per això ha servit el PSC fins ara i encara ens queda molta feina a fer, especialment ara que complim amb el somni fundacional de governar Catalunya. I tot això no fóra pas possible sense una generació entregada, sagaç i tenaç, de la que tots n'hem d'aprendre molt encara.

Mataronins arreu

Un altre dels objectius que ens vam marcar, fa uns anys, és que Mataró fos més present a les institucions del país. No tan sols per una visió localista o 'aconseguidora', que seria ben curta de mires. Ho volíem per poder aportar la nostra perspectiva arreu, per incoporar les preocupacions dels mataronins a les preocupacions del país. La nostra realitat social i econòmica, per bé que s'assembla a moltes altres, precisa de persones que la coneixin bé, que ens les trobem pel carrer, que la puguin defensar a l'hora de fer les lleis i les polítiques que es fan als centres de decisió del país. No em fa res de dir que hi hem posat de les millors persones que tenim, totes amb experiència municipal contrastada. La Consol Prados al Parlament de Catalunya, amb un parèntesi al Govern amb temes d'immigració. En Manuel Mas al Congrés de Diputats contribuint a les polítiques econòmiques d'Espanya. En Joan Antoni Baron a la Diputació de Barcelona en matèria de Medi Ambient. I l'Esteve Terradas, ara a la Delegació del Govern amb Joan Rangel després d'haver estat també diputat provincial en dues ocasions. Mai com ara tants mataronins, socialistes mataronins, han estat servint els ciutadans en els diferents nivells de representació i de govern. I tots ells van començar un dia com un altre.

Els socialistes de Mataró n'estem orgullosos, és clar. Hem de fer bé aquesta tasca fora i l'hem de fer bé a Mataró. Com dic, amb un Partit i milers de vots que ens donen recolzament i confiança, i que hem de retornar amb resultats. Tenim un programa ben clar i definit i tenim un pacte estable amb uns socis amb els que hem convingut molta feina. Tenim també unes perspectives econòmiques que ens faran fixar-nos encara més en la feina que tenim al davant.

La prioritat, el canvi

I hi ha una oposició que no ens ho posarà gens fàcil. Mai com ara havia estat tan desagradable, tan poc lleial. Especialment CiU. Pretenen importar l'estil de bronca per la bronca que ha viscut Espanya els darrers anys a la nostra ciutat. Pretenen sembrar sospites sobre nosaltres encara que no hi hagi res de res. Pretenen distreure'ns del projecte de canvi que volem per la ciutat. I aquest, el canvi, la millora de les condicions de vida dels mataronins, és la prioritat del PSC. Mireu, no ho som pas nosaltres, ni les lluites entre partits, ni el 'divertimento' sobre les quotes de poder que tan agraden als que no tenen res més a dir, ni les al·lucinacions sobre les que basen les seves sospites, ni els seus atacs innobles. Hi respondrem, no ho dubteu. La dignitat dels que ens precedeixen, especialment, ens encoratja a defensar la nostra. Però caldrà fixar la prioritat en la resposta al que ens van demanar els ciutadans, amb el que vam dir que faríem, a deixar la ciutat en les millors condicions possibles. No hauríem de caure nosaltres tampoc als falsos debats, ni a l'esport fratricida que tant aficionats som a vegades els d'esquerres mentre la dreta aplaudeix. No els podem donar aquesta satisfacció als que no volen que estiguem fent canvis, perquè són conservadors, ja se sap.

Ara, posem-nos-hi de nou. Fa un any de les eleccions municipals i la feina feta és impressionant. No hem parat d'obrir carrers, serveis i equipaments, d'avançar en projectes estratègics per la ciutat deixant-hi hores i esforços. No ens queixem pas, val molt la pena. Val la pena i tenim moltes ganes, molta il·lusió, de treballar de valent pels nostres conciutadans. I sense complexos. No hi ha massa coses comparables en aquesta vida a la satisfacció que ens dóna.
:
Fotos: Ramon Manent, arxiu PSC, Quico Melero, arxiu Manuel Mas.
:

dijous, de maig 22, 2008

Afers religiosos *

Una de les qüestions més controvertides del temps que vivim té a veure amb la dimensió pública de la religió. Des de l'inici de la democràcia, mai com ara potser es parla tant d'aquesta qüestió. Em refereixo no tan sols a les manifestacions públiques de pietat popular, com les processons, que havien estat qüestionades a mitjan dels anys vuitanta més per l'interior de l'Església que no pas de fora. Em refereixo sobretot a questions sobre com ha de ser l'ensenyament de la religió a les escoles, quin ha de ser el paper de l'Estat davant l'Església, quina autoritat té aquesta per intervenir en els afers públics, com afrontem tots plegats els repte de tenir una ingent diversitat cultural i religiosa a les nostres ciutats o, també, què poden aportar les confessions religioses a la necessitat cada vegada més palesa de reivindicar els valors a l'escena pública...

De tot això en parla Jordi López Camps en un llibret de recent publicació, editat per la Fundació Campalans, que porta per títol Afers Religiosos. Una proposta de política pública. Jordi López, que presideix avui el Patronat de la Muntanya de Montserrat, ha escrit aquest llibre després de la seva experiència al front de la Direcció General d'Afers Religiosos de la Generalitat en el darrer Govern de Pasqual Maragall, de fet, l'única direcció general a nivell autonòmic que hi ha a tota Espanya, creada ja en temps del President Pujol. El seu pas com a gestor de les polítiques públiques cap a la religió li ha permès fer un mapa de la situació actual de les religions al nostre país, del fet religiós a la societat catalana contemporània i, finalment, a proposar un decàleg de reptes.

Potser el primer tema a tractar és com es viu avui el fenomen religiós a Catalunya. D'una banda, després d'un ràpid procés de secularització, ens trobem amb una manera de creure molt peculiar, 'hipermoderna', amb paraules del pensador francès Lipovetsky. És a dir: radicalment individual, immersa en una societat de consum que tracta tot com un producte més, amb lligams molt febles que posen en qüestió l'estructura tradicional de les comunitats de creients, etcètera... De l'altra banda, ens trobem amb l'eclosió de fenòmens religiosos nous fruit de la immigració extracomunitària especialment sensible des de fa una dècada ençà. A Mataró mateix, ens trobem amb milers d'africans que tenen l'Islam com a confessió religiosa... però també amb comunitats catòliques o evangèliques de Sud-Amèrica la pràctica religiosa i cultural de les quals és també força allunyada de la catòlica que estem acostumats a veure per aquests varals tota la vida. Tot plegat, amb una desafecció creixent de la societat vers la pràctica religiosa.

El llibre ens diu, però, que les religions són un fenomen en expansió mundial, que la seva pervivència supera als relats de la Modernitat, que els seus valors són presents cada vegada més en els afers públics, que apareixen noves maneres de viure la religió d'acord amb els paràmetres de la societat de consum actual: més còmodament, més seductorament, menys exigent en la vida personal, més sincrètica (és a dir: de barreja d'influències de diverses religions o creences). D'aquesta manera, apareixen també moviments religiosos amb una forta càrrega tradicionalista i, d'altra banda, d'altres amb una forta càrrega emocional. Però també n'hi ha que reclamen una nova realitat eclesial, lliure de les càrregues del passat i atenta al món d'avui. En aquests tres paràmetres, segurament, viurà la religió moderna, també la catòlica. Especialment la catòlica, crec.

La segona qüestió que planteja el llibre té a veure amb la regulació legal i política de la religió al nostre país, un país que es declara 'aconfesisonal' a la Constitució, però que en ella mateixa es garanteix el dret bàsic a la pràctica de la religió i la seva protecció. Repassa també com s'ha anat resolent la interlocució amb les altres confessions religioses, que no tenen el parió jeràrquic de la catòlica, i com s'ha anat adaptant l'Estat al nou mapa de les religions quant a l'ensenyament, als usos, a la pràctica del culte, etc.

En primer lloc, el llibre remet a la importància social de la religió com a estructuradora de la societat. Tant perquè al voltant de les parròquies, per exemple, tradicionalment ha crescut l'associacionisme ciutadà com perquè en elles s'ha anat formant ciutadans compromesos. Tant perquè a partir d'elles s'ha anat configurant força barris del nostre país com perquè des d'elles s'han portat a terme projectes de cohesió importantíssims: de cooperació internacional, de Càritas, de treball amb els immigrants de totes les èpoques, etc...

En segon lloc fa un repàs als models d'integració cultural de la immigració, destacant les aportacions positives i les negatives d'aquests patrons. El model assimilacionista francès, que deixa pràcticament proscrita la identitat a favor de la unitat laica i nacional, s'ha mostrat incapaç de gestionar comunitats buides del paper integrador i socialitzador de les identitats sojornades i despertades abruptament per la via de la violència o el fonamentalisme. El melting pot nord-americà ha promogut, en canvi, comunitats tancades amb certa dificultat de barreja. I el multiculturalisme anglès ha propiciat la feblesa de lligams sòlids més enllà dels que les pròpies comunitats havien proclamat com a vàlids. Però tots tres models aporten idees interessants per a la construcció d'un nou model de convivència, que l'autor anomena 'interculturalitat' que, sense haver de dimitir dels trets culturals o religiosos que aporta cadascú, la societat ha de fer l'esforç de construir valors sòlids que creïn lligams únics per tothom.

Aquest model precisa, però, de força diàleg. I, especialment, d'una voluntat d'entesa i de primacia dels valors públics del conjunt de confesisons religioses, així com també dels corrents lliurepensadors o ateus, que hauran de fer un esforç per trobar l'element positiu de la creença religiosa en el procés de conformar aquests valors públics. És el que l'autor proclama com a 'laïcitat incloent', en la línia del que han indicat no fa pas massa els bisbes catalans i el propi Papa Benet XVI, qui ha manifestat que el deure dels cristians és la promoció d'una laïcitat incloent que respecti la "legítima autonomia de les realitats terrenals", en paraules seves.

Per últim, Jordi López defensa que hi ha d'haver una política pública d'afers religiosos, 'visto lo visto'. Una política que, com totes, 'o la fas o te la fan'. Que, com totes, o es pensa abans o només actuarà contra-corrent a la vista de conflictes. I amb això comença el decàleg de propostes, que és el següent.

Primer: La necessitat de definir una política pública com les altres polítiques d'un govern, és a dir, pensada, executada i avaluada.

Segon: L'adaptació del marc normatiu a les realitats actuals. L'autor no descarta la revisió dels Acords amb la Santa Seu, alguns d'ells preconstitucionals, però va molt més enllà per anar aclarint els serrells que, potser amb massa vehemència, van sorgint de tant en tant.

Tercer: Que el govern dels afers religiosos es tracti de forma global, no tan sols des del punt de vista jurídic.

Quart: Que es garanteixi, es promogui i es faciliti la llibertat religiosa, donat que el 'laisser faire' de bona fe ens pot portar al desordre o a l'aparició de fenòmens més perillosos.

Cinquè: Que es cooperi amb les confessions religioses, una mica en la línia de l'anterior.

Sisè: Que s'impulsi la laïcitat positiva i inclusiva que s'ha mencionat abans, assumint el rol públic de les religions i promovent el diàleg.

Setè: La promoció de l'aliança de valors, tant a novell internacional com a nivell local, a la recerca d'aquell comú denominador dels valors cívics de creients i no creients.

Vuitè: El foment els espais de trobada interreligiosa.

Novè: Incorporar la gestió dels valors a l'agenda pública, a la recerca d'un debat polític més centrat en els valors que no pas en els interessos, com sembla que d'altra abnda reclamen els electorats actuals.

I desè: Que aquesta política dels afers religiosos entri a les estructures del Govern.

Bé, no crec que el llibre tingui pretensió de programa polític ni de tesi, ans el contarri. Us l'he recomanat perquè obre noves perpectives a l'hora de tractar un tema que el prenem massa sovint des de la perspectiva de cadascú, creient o no creient. Però com tots els altres aspectes de la vida, especialment els referits als drets fonamentals (i la religió n'és un), és al conjunt de la societat a qui pertoca de tractar-ho. Benvinguda sigui, doncs, aquesta reflexió si ens ho fa fer amb la serenor que fa falta.

:
* text del comentari sobre llibres que s'emet demà divendres dia 23 a les 8 del vespre (reemissió dilluns al migdia) a l'espai Creure Avui, de Televisió de Mataró.
· Us podeu descarregar el llibre sencer en pdf, aquí.
· Vegeu article de Jordi López Camps a revista del Cidob (2006?) La laïcitat necessària.
· Vegeu article de Manuel Valls Laïcitat i estat, a la revista FRC (núm. 12), Fund. Rafael Campalans, 2006.
· Fotos: Universitat de Sevilla, El País, Joan Ribas, Foc Nou i Fundació R. Campalans.

· Notícia de la presentació del llibre, aquí.
:

dimecres, de maig 21, 2008

Fons obscur

:
Com en qualsevol quadre, en el fons del fons
serveix perquè existeixin aquests rostres
que estimo, un fons obscur per ressaltar
els colors forts de l'odi i de desig.
:
Joan Margarit, a Joana; Ed. Proa, Barcelona, 2002, p. 32.
Il·lustració: Francis Bacon, Autoretrat (1971), al Centre Pompidou de París.
:

dimarts, de maig 20, 2008

Llargs i grossos

:
Que la catòlica Irlanda utilitzi aquesta imatge per demanar el sí al Tractat de Lisboa pel referèndum del proper dia 12 de juny (ho he averiguat a través d'Obiols), lluny de semblar contradictori, és exactament el que crec que correspon més a una cultura com aquella, molt semblant al pòsit que beu la cultura espanyola d'ençà la Contra-reforma. El catolicisme (cultural), front al racionalisme i idealisme protestant, promou estratègies de seducció basades en el cos i les seves sensacions, en el caràcter efímer de la natura i en la ironia. Vaja, m'ho he fet venir una mica bé, però diria que correspon en una versió actualitzada del Barroc.
:
En tot cas, Obiols també afirma que els arguments brillen per la seva absència, i que un nombre altíssim d'indecisos pot fer perillar el gran avantatge que (òbviament) els partidaris del mantenen damunt dels del no a les enquestes. I és que cal posar algun element més en el substrat cultural d'aquest referèndum, com és la desconfiança congènita tant d'Irlanda com, especialment, del Regne Unit, a projectes de reforç institucional europeu com el que representa aquest tractat.
:

dilluns, de maig 19, 2008

Veïns

Dondequiera que vivo procuro no olvidar que en la escalera de mi infancia estábamos al corriente de las vidas de los otros. ¿Por cotilleo, curiosidad? Desde luego. Sin duda. Lo cual propagó entre nosotros cierta solidaridad y evitó determinados extremos, en tiempos en que existía menos justicia para los desvalidos.
:
Y ahora lo monstruoso habita entre nosotros. No saber lo que ocurre a nuestro alrededor es quizá la consecuencia de estar demasiado bien informados. Pasamos tanto tiempo enganchados a las tragedias que se suceden, nos fiamos tanto de lo que se nos confía en un recuadro de papel o de pantalla, que el mundo real, esas partículas que envían sus mensajes a nuestro alrededor, ese dolor y esos sentimientos y esas emociones que crujen, en silencio, pero crujen lo suficiente como para estirarnos la oreja, ya no podemos reconocerlas.

:
Maruja Torres, "Los buenos vecinos",a El País Semanal, 18.5.2008.
:

diumenge, de maig 18, 2008

Estratègia al bloc?

:
Llegeixo aquest post d'Albert Medran, amb el que coincideixo en el fons, i m'adono que aquest bloc que esteu llegint no té estratègia, o que l'anem fent quan ja estem caminant. Quina? Ben rara, segur. En tot cas, practico aquí una mica el que penso de la vida: que no podem definir-nos en una sola de les nostres dimensions (i seria tan matisable cada una d'aquestes...), que no cal encasellar-nos en cap d'aquesta, en què la lectura múltiple del que passa al món et pemet entendre millor el que passa en cada una d'aquestes dimensions, etcètera... Sempre poso un exemple que vaig treure del llibre pigüínic de Juliana. Comparava un estudi de tendències de moda, ara no recordo de qui, amb una pastoral dels bisbes bascos, demostrant que treien conclusions semblants. Ell també recomanava aquesta multiplicitat de lectures, de manera que puguem fer anàlisis més polièdriques o més complertes.
:
Un biaix del Reneixement és l'especialització, la primacia de les lleis pròpies de cada una de les arts o ciències. El llenguatge hermètic i especialitzat és una de les conseqüències més nefastes d'aquest fet. Però n'hi ha més. Crec que, potser, una de les meves estratègies en aquest bloc és (o hauria de ser) justament la contrària. N'hi ha que d'això en diu 'dispersió', potser, o parlar per parlar, o senzillament un atreviment, un intrusisme exhibicionista i inadmissible... Però, com que sóc una mica pela-canyes (ja em perdonareu, la ignorània és atrevida), això hi ajuda.
:
Il·lustració: Francesc Artigau, Cercant l'ombra (2005), col. part.
:

dissabte, de maig 17, 2008

Baròmetre

Us recomano que llegiu amb atenció els gràfics del darrer Baròmetre que ha publicat el centre d'Estudis d'Opinió de la Generalitat de Catalunya, dades que sempre van bé per relativitzar una mica el que (diuen que) passa a Catalunya i, si en podem fer una sèrie, intentar deduir quins són els moviments de fons. No em pertoca a mi de fer-ho, hi ha gent que en sap molt més, però els gràfics donen ja unes idees interessants. No parlo tan sols de la intenció de vot i de la simpatia cap el meu Partit, el PSC, que se situa en una molt bona posició -també en les autonòmiques-, i dels resultats del qual en les darreres eleccions se'n pot fer certa dissecció (per exemple, sobre el paper mobilitzador de l'estratègia del PSC). També val la pena llegir quins problemes són els que preocupen més els ciutadans (la manca d'aigua, per exemple), la percepció crítica cap el grau de democràcia, el sentiment de pertinença (on hi ha una majoria estable des de fa molt de temps en l'epígraf 'tant català com espanyol'), la ideologia (amb una clara orientació cap el centre-esquerra), les ganes d'avançar capa més autonomia política, l'estancament crònic de l'independentisme, etc...
:
Les opcions polítiques no poden representar la tendència mitjana, ni tan sols s'han de guiar per les enquestes de forma impulsiva. Precisament això els podria fer perdre les eleccions o la quota electoral de partida, paradoxalment, donat que tots són 'part'. Però han de tenir mot en compte aquestes tendències de fons a l'hora de dissenyar les seves estratègies polítiques, ara que vénen congressos arreu de l'arc parlamentari. Tinc la impressió que els partits que volem representar la majoria, amb objectius de transformació d'esquerres però amb la majoria, hem d'anar molt en compte en decissions de curta volada o de consum exclusivament intern. L'aposta sobiranista de CiU, per exemple, o debats estèrils que tan sols interessen els militants (ofuscant els veritables objectius de les propostes), o la insistència en embrutar tota acció de l'adversari -fins i tot quan és evident que no cal- són, penso, autèntics inhibidors dels corrents majoritaris. A revés, la presa de decissions al cor dels interessos reals del país i en la línia de coherència de la pròpia ideologia esdevé un còctel d'encerts. En fi. Veurem.
:
Foto: Gabriel Colomé; Director del Centre d'Estudis d'Opinió.
:

divendres, de maig 16, 2008

dijous, de maig 15, 2008

Fama

:
Hoy, en la hipermodernidad, el famoso no se admira, se consume. (...) El famoso es alguien próximo al que descubres con tus mismas debilidades: como Lady Di, la primera famosa plenamente hipermoderna. (...) El ciudadano medio quiere disfrutar de vacaciones, comer bien, buen sexo, buena casa, diseño, decoración... Calidad de vida. La fama es para los “freakies” y los yonquis del espectáculo.
:
Gilles Lipovetsky entrevistat per Lluís Amiguet a La Vanguardia (2.5.2004)
Il·lustració: Francis Bacon, Study from the human body (1949)
:

dimecres, de maig 14, 2008

Esteve | Juan Manuel

Esteve, sort!
:
Aquest matí el meu company Esteve Terradas ha deixat les seves responsabilitats al Govern de Mataró per incorporar-se a la Delegació del Govern a Catalunya per fer de cap de gabinet de Joan Rangel. Som molts els que l'hem felicitat, els qui hem agraït profundament el seu servei a la ciutat i al projecte de canvi del que n'ha estat testimoni de primera línia i els que li hem desitjat èxits en aquest nou camí. Hi haurà temps, potser, per avaluar un dia què vol dir tot això, quina ha estat aquesta trajectòria i -especialment- el grau de complicitat i d'empatia amb què tots plegats hem treballat amb ell.
:
Un servidor, per exemple, el va conèixer fa molts anys. després, vam compartir Partit i més endavant Govern i -com us podeu imaginar- n'hem viscut de tots colors.
:
Ara, un altre mataroní, un altre socialista mataroní, s'incorpora en llocs de responsabilitat del país (no tot s'acaba a l'Ajuntament... ni a les institucions!). Fa ben pocs anys, això era una utopia, gairebé. En poc temps, Mataró té diputat provincial, diputada autonòmica, diputat a les Corts... i ara l'Esteve en aquest important càrrec de l'Administració Perifèrica de l'Estat. Em sembla que hem posat les millors persones arreu.
:
I aquí caldrà renovar. La Núria Aguilar serà la nova regidora socialista. Renovar vol dir també això, tenir la capacitat d'incorporar noves veus, noves sensibilitats, més presència de dones, més experiències, més risc, més confiança, més novetat, més socialisme... així vam fer la llista, els del PSC, amb gent capaç i solvent per endegar un programa ambiciós. El PSC és això: la capacitat de renovar amb el mestratge de l'experiència. I els càrrecs que he citat, i molta gent sense càrrec (que ni el voldria), són aquest mestratge.
:
Juan Manuel Piñuel
:
Aquesta notícia ha coincidit amb el nou brutal atemptat d'Eta, que s'ha endut la vida de l'agent de la Guàrdia Civil Juan Manuel Piñuel Villalón, a la localitat de Legutiano (Àlaba). Un acte davant el qual només s'entén la condemna més enèrgica, el dol més sentit, el suport més fidel a les Forces i Cossos de Seguretat de l'Estat i l'acció més contundent per detenir-ne els autors i portar-los a la Justícia. Tota la resta és complicitat.
:
(Vine als 5 minuts de silenci, dijous a les 12 h, davant l'Ajuntament)
:

dimarts, de maig 13, 2008

La Xina emergent *

:
Casualitats o no, coincideixen a Barcelona dues importants exposicions dedicades a l'art contemporani xinès que acaben el mateix dia, el proper 25 de maig. Una, a la Fundació Miró, recull les peces de la col·lecció d'Uli i Rita Sigg, agrupades segons les característiques temàtiques: l'ombra de Mao, la Xina en canvi, els xinesos en canvi, la revisió del passat, la ironia i, finalment, la influència occidental. L'altra, a la Virreina, exposa l'obra de mes de 30 fotògrafs actuals, alguns d'ells repetits (ells, no l'obra, és clar), embolcallats per breus frases, proverbis o poemes xinesos.

Raons de tota mena recomanen la visita. La primera, és òbvia: Xina és el país més poblat del món, que té un creixement econòmic i una transformació interna brutal des de fa una colla d'anys cap el apitalisme més genuí, que el món mira amb el recel obvi, que es resisteix a la implantació dels drets humans i que, a més, organitza els Jocs Olímpics d'enguany amb el sarau que tothom coneix. Veure com es transmet tot això a l'experiència artística és molt estimulant.

I no decep: la segona raó és que, artísticament, ens trobem amb un univers interessantíssim d'autors (tan importants i desconeguts com els noms de les ciutats), amb llenguatges diversos (performances, escultura, pintura, foto, vídeo...), estils que podríem anomenar globals (sembla que reneixi el pop art, o l'expressionisme abstracte...) i una qualitat que, de fet, fins fa ben poc no se'n coneixia gairebé res.

La tercera raó per la qual us recomano que hi aneu abans no tanquin és el tractament que dóna a la poètica comú en moltes obres. Per exemple, són obres que reflecteixen una tensió molt profunda: entre el passat gloriós (tant les dinasties imperials com el comunisme) i el seu rebuig; entre el món convuls i l'individu (representat per cossos nus, gairebé isolats, matèria de l'èxit que sovint acaba socarrimada...); entre aquest individu perplex i la massa consumista i urbana, o la cultura que desprèn; entre la cultura confucionista i la capitalista, entre l'esperit i el consum... Una tensió que es reflecteix en dues obsessions recorrents: la identitat, no saber massa qui som, ni d'on som ni què volem, i la ironia. De fet, un dels corrents artístics xinesos apareguts els anys 90 se'l coneix com a "realisme cínic", una mirada despietada, irònica i trista sobre la nova societat opulenta.

L'art, així, de nou, explorarà els camins, les visions que la 'realitat' no pot abastar. I mira que la Xina és una realitat molt gran.
:
* Article a la revista Valors (abril 2008)
· Vermell a part. Art xinès contemporani, a la Fundació Joan Miró (Parc de Montjuïc, Barcelona)
· Zhù Yì!. Fotografia actual a la Xina,
a la La Virreina (Rambla 99 - Barcelona)
· Crítica de Manel Ollé a La Vanguardia (23.3.2008).
· Reportatge de Mercè Ibarz a Magazine (24.2.2008)
· Crítica de Joana Hurtado a Time Out.
· Vídeo-notícia d'Agència EFE a Youtube.
· Il·lustracions. Liu Zheng: Les quatre belles, 2004; Huang Yan. Paisatge xinès: Tatuatge número 2, 1999; Xiaochun Miao, Capital, 2003.
:

dilluns, de maig 12, 2008

Fira

:
Ahir a la tarda, després de gairebé dos dies seguits de pluja, els mataronins vam aprofitar la treva per anar en massa a la Fira d'Atraccions d'enguany. Vaig estar-m'hi força estona, parant una estona per sopar al Parc Vell. No vam parar de trobar-hi gent, molta gent i molt diversa, molts coneguts i amics -alguns que feia anys que no veia- que, generació rera generació, celebrem d'aquesta manera tan peculiar la Pentecosta: cridant, provant els límits, festejant la Primavera, abraçant-nos, submergint-nos al kitsch increïble i delirant, mirant amb tendresa i ironia la fila que fem tots plegats...
:

diumenge, de maig 11, 2008

Ètica i caca

Dues cites de Javier Cercas, a El País Semanal de fa una setmana i el d'avui.
:
Como cualquier persona que se haya pasado 15 años en un colegio católico, no soy católico; como cualquier persona que se haya pasado 15 años en un colegio católico, soy anticlerical; como cualquier persona que se haya pasado 15 años en un colegio católico, soy católico. ("El microchip", 4.5.2008).
:
El primer pollo que se preguntó para qué sirve ser bueno no era un imbécil, pero se lució: desde entonces no hemos hecho más que devanarnos los sesos con la misma pregunta. Como en este caso lo interesante no es sólo la pregunta, hay respuestas para todos los gustos; la que más éxito ha tenido entre nosotros declara que, si eres bueno, una vez te hayas muerto te pasarás la eternidad entera tocando la bandurria en compañía de San Pedro. La perspectiva no suscita un entusiasmo unánime, pero en el fondo todo el mundo sabe que es falsa; también, que ser bueno no sirve absolutamente para nada salvo para hacer el ridículo y para que, si eres no bueno, sino buenísimo, y si tienes una suerte espantosa y no has traído al mundo unos cabrones, cuando seas viejo, tus hijos acepten convertirse en tus padres y, antes de que tú los abandones en la intemperie del mundo, te bañen, te peinen, se rían contigo y te limpien la caca. Visto lo visto, no parece que de momento podamos aspirar a más. ("Ética de la caca", 11.5.2008)
:

dissabte, de maig 10, 2008

Falsos dilemes

:
A banda del Manifest que ha preparat el PSC amb motiu del Dia d'Europa -ahir-, en un moment on tan important és marcar objectius d'unitat política per aquest continent on som, em plau de recomanar-vos la lectura d'alguns articles. El primer, per la seva claredat, l'article de José Montilla, avui a El País, que, sota el títol "Falso dilema", posa damunt la taula els principals arguments sobre per quines raons, avui, afrontar el finançament autonòmic té més a veure amb el reforçament d'una Espanya plural que no pas amb les ànsies nacionalistes.
:
També us recomano el comunicat de la JSC de Mataró, que també crec que ajudarà a aclarir un altre fals dilema que aquests dies ha corregut per la ciutat, segons el qual l'actuació policial en un indret ha de recaure en la tasca de l'entitat que el dinamitza: és un error, greu, que la bona fe pot fer engrandir. I la mala fe, és clar, la que arriba a l'insult i a la discriminació inadmissible, com ahir vam haver de dir els del PSC. Fals dilema al que contribuí CiU, que sembla oblidar quina ha de ser la prioritat dels poders públics davant el tràfic i consum de drogues en un local municipal on hi ha menors. Deu ser l'ètica.
:
Carlos García de Andoín publicarà al proper número d'El Socialista aquesta recensió del llibre de Rafael Díaz-Salazar España laica (Ed. Espasa, Madrid, 2008), que pretén reivindicar la laïcitat no pas com a negadora de la religiositat i del seu paper en l'espai públic, sinó tot el contrari, la seva capacitat de restar en un marc democràtic de convivència entre les diferents expressions religioses (i les que no ho són), tolerància que a vegades és molt limitada als extrems. Per cert, aquí teniu una contribució al debat en aquest document de la Conferència Episcopal Espanyola per a la Pentecosta, en el que reclama una major formació per als laics en ple procés de secularitzaci´incessant. Ho dic també el dia de portes obertes a les mesquites catalanes; hi he pogut participar en una i he de dir que m'ha agradat molt el que s'ha dit, en la línia d'una laïcitat inclusiva.
:
Tradicional com sempre -i quanta més, més èxit- retorna la polèmica sobre el cartell de Les Santes (Festa Major de Mataró) d'enguany. El seu autor és Martí Anson qui, fa uns dies, proclamava amb una evident ironia que un servidor era l'inspirador principal de la seva obra. (Jo em guardo certes ironies fins que deixi el meu càrrec públic, je, je.). He de dir que a mi, la idea d'Anson per a Les Santes em sembla genial, sense ironia. No crec pas ser-ne l'inspirador, però. En tot cas, dir-vos només que en parla (i bé!!) en Pere Pascual a capgros.com.
:

divendres, de maig 09, 2008

Cada dia

:
Monzó, dimecres passat, escriu a La Vanguardia a propòsit d'un comentari de Tom Wolfe sobre la crisi de la novel·la criticant l'estil dels "joves escriptors" americans, als quals els caldria "embrutar de tant en tant les seves mans amb fang". Monzó pren aquesta idea i diu una de les coses més clares que es poden dir, tant per definir- potser- la seva literatura (ell hi inclou el periodisme, i fa bé), com la que troba a faltar també al nostre país per part de determinats "joves escriptors" que maten el gènere. I diu: "Basta girar la vista alrededor para ver la de escritores que se mueven exclusivamente en una torre de cristal habitada sólo por escritores y referencias literarias, todos ellos menospreciando lo que debería ser su manantial: la vida de cada día". I qui diu literatura, o novel·la, diu altres coses, també.
: